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王朝创立于公元三二○年，建都于摩揭陀的华氏城。五世纪顷，白匈奴入侵西北印度，并大肆毁佛，公元五○二年南下攻占中印度，后虽由笈多王的支裔幻日王将之驱逐，但中印度也只能由一小国延续后期的笈多王朝(五三五－...国家的统一强盛及护持提倡。隋朝高祖文帝即位后(五八九－六○○)，立即废止北周毁佛政策，下诏修建寺院、重整经像、设「五众」及「二十五众」宣讲佛教义理，更以大兴善寺做为译经的中心，计其一生致力于佛教的推广...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030868741.html
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会昌毁佛”和五代之乱，但吴越延寿和尚继承了教禅一致、理事双修的传统，阐发出“禅尊达摩，教尊贤首”的基本思想，从而启发了青原一系的南宗禅和宋代理学体用论的建立。 -------------------...
不详
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相互影响，乃至 其间的整合程度，有更清楚的认识。 佛教于两汉之际传入中国，到了魏晋南北朝时期，寺院由 数百所至三万余所(注一)虽历经三武一宗等的毁佛破坏，到了 民国初年，仍有数十万所之多(注二...
颜尚文
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沙门。建都平城（今山西大同市）后即建寺造像，并设道人统，专门摄制宗教事务。后来虽有拓跋焘的一度毁佛，但随即继位的文成帝很快就颁布诏书，宣称佛教「助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉，故前代以来...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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看作一严重事件，南方因此有「白黑论之争」、「形神因果 之辩论」、「夷夏之争」等。北方也有北魏武帝、北周武帝的 毁佛、佛道之争等。汤氏以十五章，七五八页的篇幅，详叙这 一阶段的冲突与融合，如果按照...
颜尚文
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钱弘俶曾毁坏任何寺院。可见吴越在政治与经济渐形独立自主，后周世宗诏令对钱弘俶个人对佛教之护持不构成重大影响，杭州之佛教也才得以保全。 相反于毁佛，钱弘俶更在后周世宗停废无敕额寺院之同年底，开始了造...
黄绎勋
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shakyashri）等大班智达，礼赞藏族最先出家的预试七人（sad-mi mi-bdun）和噶焦祥（ska-cog-zhang）三大译师，礼赞护持佛法的三大法王：松赞干布、赤松德赞、惹巴仅；接着礼赞毁佛时期，维系佛法...
胡进杉
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李德裕和会昌灭佛》,《辽宁大学学 报》, 1980年第5期;袁刚,《会昌毁佛和李德裕的政治改革》,《中国史研究》, 1988年第4期;于辅仁,《唐武宗灭佛原因新探》,《烟台师院学报》, 1993年第...
何蓉
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15年、天监17年）这种扩展， 严重威协了王朝的赋役来源。在周武帝以前已有一些皇帝对寺庙的发展加以限制，但收效甚微。因此奢侈的佛教必然招致周武帝“求兵于僧众之间、取地于塔庙之下”的毁佛运动。第三，宗教...
不详
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。据《宋高僧传》卷十七载，因赵归真曾遭京师诸僧的诮谤，常感“痛切心首，何日忘之”，于是在宫中宣扬佛道不能并存。同时他同谋毁佛，向武宗荐引道士邓元起，刘玄靖等人，声气相求。据《旧唐书·武宗本纪》卷十八载...
则悟法师
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